唐宋八大家中，苏洵、苏轼、苏辙并称"三苏"，就人伦而言，则是父子兄弟，"大苏"、"小苏"的大名，是"老苏"所命。为这事，"老苏"还特地写过一篇《名二子说》。他在文中说"轼"，车前横木之谓，作凭靠了嘹望用，论重要性，自然不比车轮、车辐、车身，但缺少它，就不是一辆完整好看的车子。以"轼"为名，就是希望儿子长大后不要成为只能作"外饰"好看的东西，要当个有用的人。"辙"，车轮子在地上碾过的痕迹，久之即成车道。论车之功劳，自然不会联系到辙，然而发生了车仆马毙的祸事时，同样不会牵连到辙。以"辙"为名，就是希望儿子将来既能为国家建功立业，但又不会惹祸。瞧，长辈对后嗣期望之切、考虑之详，全融进了这两个看似普通的字中。古人在取名格式和斟酌字义上的谨慎与重视程度，由此可见-斑。
　　两周时代的中国人，已经在取名方法上总结出了一些带规律性的东西。《左传·桓公六年》记鲁桓公的嫡长子出生后，曾问名于大夫申繻。申繻绣以为取名有五法六忌。五法是：1．信法，按出生时的实际情况取名；2．义法，以祥瑞取名；3．象法，以身体某部位象自然界某物取名；4．假法，借万物之名取名；5．类法，以和其父相类相关的事取名。六忌是：1．不可用本国国名；2．不可用本国职官名；3．不可用本国山川名；4．不可用某种疾病名；5．不可用牲畜名；6．不可用礼器和货币名。
　　申繻之"五法六忌"，作为比较系统的"取名之道"，自然是代表了当时鲁国学人对姓名文化进行研究的成果。特别是"六忌"之说，直接与周人事神诚惶诚恐的社会思潮相关，惟恐"以国(取名)则废名，以官(取名)则废职，以山川 (取名)则废主，以畜牲(取名)则废祀，以器币 (取名)则废礼"(《左传·桓公六年》)。但是中国幅员广阔，历史悠久，文化博大精深，实践中的取名之道，作为一种历史的具体的文化现象，则远远不止这"五法"，更不尽为"六忌"所限。仅以更常见的取名方法论，就有以下24项之多：
　1、 纪时法。即根据出生的年份、季节、月令、日期、时辰取名。
　2、 纪地法。即根据出生的地方取名。
　3、 纪事法。即根据出发时所发生或遇上的事情。
　4、 纪德法。即根据出生时曾给本身或父母恩德之人的姓名取名。
　5、 纪人法。即根据出生时有意无意之踩生(泛指婴儿出生后个进其家门的外人)者姓氏取名。
　6、 应梦法。即根据婴儿出生前母亲或父亲所梦事象取名。
　7、 应筮法。即根据婴儿出生前占卜结果起名。
　8、 应兆法。即根据婴儿出生前后某些兆象起名。
　9、 应念法。即根据婴儿出生时长辈的感想意念取名。
　10、 应象法。即根据婴儿出生时的相貌、体形等某些生理特征取名。