中国古代风俗——抓周

　　谁为孩子取名？

　　孩子出生后，总要有人为之取名。那么，在中国传统习俗中，由谁来取名更有呢？

　　可以肯定，原始社会初期，由母亲为孩子取名。因为当时的人们仅知其母而不知其父，母亲为之命名乃责无旁贷。《史记 周本记》说到周的始祖后稷，其名曰弃，正是他母亲姜嫄为之取的。只可惜我国上古时期保存下来的此类史料少得可怜。另外，我们读《左传》时，仍能看见母亲为孩子取名的遗风：“早年郑武公从申国迎娶一宫女叫 武姜 ，生下庄公和共叔段。庄公降生时脚先出，使武姜感到很惊讶，因此就给他取名叫“寤生”（倒生）。

　　到了屈原时代，已经确立了父亲为孩子取名的。《离骚》云：父亲仔细揣测我的生辰，于是赐给我相应的美名。父亲把我的名取为“正则”，同时把我的字叫做“灵均”；春秋战国时期已确定的主要由父亲为子女命名的规则，在《左传》及西汉戴圣编定的《礼记》中都有详细的总结。从此，“父为子女名”的习俗在中国历史上一直占据着主导地位，并延续至今。

　　除了父亲为子女取名外，谁还能担任这个角色呢？

　　首先是祖辈。《礼记 内则》：“凡父在，孙见于祖，祖亦名之，礼如子见父。”南北朝时宋人王镇恶，生于一个不吉利的日子 五月五日。传说此日生，男害父、女害母。于是，他祖父给孙子取名曰镇恶。文天祥原名云孙，鲁迅本名周樟寿，都是其祖父取的。实际上，祖母也常常为孙子取名。《宋书 袁粲列传》曰：“袁粲字景倩，陈郡阳夏人，太尉淑兄子也。父濯，扬州秀才，蚤卒。祖母哀其幼孤，名之曰愍孙。”而袁粲之名是他后来改的。《旧唐书 李百药列传》：“李百药字重规，定州安平人，隋内史令、安平公德林子也。为儿童时多疾病，祖母赵氏故以百药为名。”祖辈为孙子取名，应该是整个人类历史上较古老的命名习俗。希腊神话《伊利昂纪》《奥德修纪》两大史诗的主人公奥底修斯（Odysseus）这个名字，就是他祖父给起的：“让我的孙儿就叫奥底修斯吧，它的意思就是使人生气的。”

　　其次是皇帝取名。由于我国古代皇权和忠君思想的存在，皇帝也好为非之人取名，这里说的是更初的命名，并非改名。例如，宋孝武帝曾为王义恭之子命名曰伯禽，为颜竣之子命名曰辟疆。宋人王谠《唐语林》卷一也载有皇帝命名之事：“马司徒之孙始生，德宗名之曰继祖。笑曰：此有二意，谓以索系祖也。”《元史 耶律希亮列传》还载有皇后为人取名一事：“耶律希亮字明甫，楚材之孙，铸之子也。初，六皇后命以赤帖吉氏归铸，生希亮于和林南之凉楼，曰秃忽思，六皇后遂以其地名之。”皇帝如此，比皇帝小的官们也效法之。《北齐书 李稚廉列传》曰：“李稚廉，赵郡高邑人也。齐州刺史义深之弟。稚廉少而寡欲，为儿童时，初不从家人有所求请。家人尝故以金宝授之，终不取，强付，辄掷之于地。州牧以其蒙稚而廉，故名曰稚廉。”（州牧，一州之长官）

　　第三、由舅舅取名。清人钮琇《觚賸续编》卷三“名字前定”条：金文通是由舅舅取的乳名“德儿”。

　　第四、近代社会，除父母、祖父母为孩子取名外，还保留着请父辈之友、祖辈之友为孩子取名的习俗。郑逸梅先生曾为汤志钧之孙取名，就记在《艺林散叶续编》第608条里。至于邓朴方之名，大家则较为熟悉了，那是邓小平请刘伯承取的：“邓朴方乳名叫胖子，刘帅用拆字法，按照汉语拼音把胖（pang）字拆读，取“朴素方正”之意，命名为“朴（p ）方（f ng）”。

　　今天，同名的现象越来越多，已成为重大社会难题之一，谁来命名的格局也发生了重大变革。新生儿出世后，爷爷奶奶、爸爸妈妈，甚至外祖父外祖母、姑姑舅舅纷纷参与，集思广益，献计献策而集体为之取名的，已不算什么新鲜事，且来得更民主。另外，取名咨询服务公司成立之后，请顾问命名、向电脑咨询，也不失为明智之举，且更具现代化和开放的味道。

　　命名有哪些礼仪？

　　命名的礼仪本是件十分郑重而讲究的事情。

　　早在先秦时期，就有史书记述命名的礼仪了。西汉戴圣编定的《礼记》就对春秋战国时期命名的礼仪作了详尽总结。《内则》篇在记叙太子命名之礼时说道：婴儿出生以后，在第三个月底，选择吉祥之日命名。这，婴儿要剪去头发，仅留一鬌。男孩和女孩的头发怎样留，也很有讲究。母亲为婴儿沐浴而穿上新衣服后，携子拜见父亲。父亲进门后须向西而立，母亲抱子出，应站立东面；并由乳娘宣布种种规矩和礼仪，然后，由父亲握住婴儿的右手，逗笑婴儿后为之命名。夫妻之间还要互相答对，记下这一庄严的时刻，并由婴儿的老师向大家宣布正式的名字。接着还叙说了世子、庶子、庶人等命名的礼仪，大体相仿。